{"id":713,"date":"2021-07-14T09:35:36","date_gmt":"2021-07-14T09:35:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.losataos.org\/w\/?page_id=713"},"modified":"2021-07-14T14:53:42","modified_gmt":"2021-07-14T14:53:42","slug":"articulo-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.losataos.org\/w\/articulo-1\/","title":{"rendered":"Tradici\u00f3n de Siglos."},"content":{"rendered":"\t\t
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La Corporaci\u00f3n\u00a0 B\u00edblica de los Ataos hunde sus ra\u00edces en la m\u00e1s antigua historia de la Semana Santa de Puente Genil. Afortunadamente tenemos para su estudio los libros de Actas de la\u00a0 Cofrad\u00eda de Jes\u00fas Nazareno, que nos dan informaci\u00f3n muy interesante del desarrollo de la procesi\u00f3n de nuestro bendito Patr\u00f3n Jes\u00fas Nazareno. La mayor\u00eda de los pontanenses amantes de nuestra singular Semana Santa conocen que el antecedente de nuestras Corporaciones\u00a0 se encuentra en la Cofrad\u00eda de Jes\u00fas Nazareno, la m\u00e1s importante de la Villa y la que organizaba toda la procesi\u00f3n del Viernes Santo, costeando la Cofrad\u00eda todos los gastos que conllevaba esta.<\/p>

La primera referencia a los ladrones, Dimas y Gestas la encontramos en el a\u00f1o 1662, a\u00f1o en el que se hace referencia a la\u00a0 tela amarilla que se trae de Estepa para los mismos. Posteriormente otro apunte este del a\u00f1o 1670 los vuelve a mencionar junto con las otras figuras que participaban en la procesi\u00f3n. Estos inventarios del siglo XVII nos permiten conocer\u00a0 el\u00a0 origen de muchas de las corporaciones de Puente Genil, aparecen mencionados Evangelistas, Ap\u00f3stoles, S\u00edmbolos de la Religi\u00f3n, \u00c1ngeles, Sibilas, Jud\u00edos etc.. todo un mundo hebraico que desfilaba en el d\u00eda grande de la Semana Santa, El Viernes Santo para dar mayor realce y lucidez a la procesi\u00f3n y dentro del abigarrado estilo de vida barroco colorista y profundamente religioso a la par que analfabeto y que a trav\u00e9s de estas representaciones figuradas conoc\u00eda los personajes que aparec\u00edan en los textos sagrados.<\/p>

Otro inventario posterior\u00a0 realizado\u00a0 el 28 de Noviembre del a\u00f1o 1719, tambi\u00e9n nombra a los\u00a0 ladrones en los siguientes apuntes del mismo:<\/p>

2.-Camisetas y dos zaragueles de lienzo amarillo de los ladrones.<\/strong><\/p>

Una maza, un aspa y dos cruces de los ladrones.<\/strong><\/p>

2.-T\u00fanicas de lino amarillo para los ladrones.<\/strong><\/p>

7.- Rostros que sirven de Longino, su criado y ladrones.<\/strong><\/p>

Estos ladrones son los antecedentes de la Corporaci\u00f3n de los Ataos, con lo que podemos afirmar que se mantuvieron en el tiempo que las figuras eran sacadas\u00a0 a la calle por la propia Cofrad\u00eda. Durante el siglo XVIII son m\u00e1s parcas las actas en este asunto pero\u00a0 al menos hasta el \u00faltimo tercio se mantendr\u00e1n igual saliendo las figuras acompa\u00f1ando a Jes\u00fas Nazareno y sirvi\u00e9ndose posteriormente un refrigerio en la hospeder\u00eda de Jes\u00fas, la actual casa Parroquial consistente\u00a0 en bacalao, vino y empanadas adem\u00e1s de verduras a todos los que participaban en la procesi\u00f3n.<\/p>

Del a\u00f1o 1780, la informaci\u00f3n nos la facilita una denuncia an\u00f3nima en una carta que se encuentra en el Archivo del Obispado de C\u00f3rdoba en la que se hace referencia a las figuras que desfilaban\u00a0 en ese a\u00f1o y que las procesiones deb\u00edan finalizar con la puesta de sol, ya que ten\u00edan lugar muchas ofensas a Dios. La relaci\u00f3n es la que sigue.<\/p>

50 hombres vestidos con tunicelas y mantillas de varios colores con franjas de oro y plata y con rostrillos cubiertas las caras y en lugar de cabelleras cerros de c\u00e1\u00f1amo con r\u00f3tulos en la frente dando a entender representan a los profetas.<\/em><\/span>
\u00a0\u00a0 Tambi\u00e9n salen otros doce representando a los ap\u00f3stoles y otros cuatro a los evangelistas y todos con la misma vestimenta.<\/em><\/span>
\u00a0\u00a0 Salen tambi\u00e9n una porci\u00f3n vestidos de soldados cubiertas las caras con viseras y en ellos uno con insignia de capit\u00e1n.<\/em><\/span>
\u00a0 Salen tambi\u00e9n otra porci\u00f3n vestidos con batas de colores, cubiertas las caras con rostrillos de figuras deformes que representan\u00a0 sayones.<\/em><\/span>
\u00a0 Salen tambi\u00e9n porci\u00f3n de muchachos vestidos con mantos y sayas negras con tocas que dicen representan a las viudas.<\/em><\/span>
\u00a0\u00a0 Salen los nazarenos con t\u00fanica y capillo cubiertas\u00a0 las caras y lo mismo los macuquinos que llaman disc\u00edpulos y muchos muchachos vestidos con ropas cortas que representan \u00e1ngeles y otros representando a Ad\u00e1n y Eva y\u00a0otros dos ladrones<\/strong>\u00a0y otros a la Justicia y\u00a0 a la Misericordia.<\/em><\/span>
\u00a0 Salen tambi\u00e9n otro representando a el profeta Abrah\u00e1n y un carnero con muchas mo\u00f1as<\/em>.<\/span><\/p>

Con las Decretales de los Obispos Ilustrados sobre todo de Trevilla, se intenta suprimir estas manifestaciones de religiosidad popular siempre se encontraran con la oposici\u00f3n popular como lo manifiestan las cartas del Vicario Francisco de Palma Perell\u00f3n al Obispo de C\u00f3rdoba en el a\u00f1o 1819, en las que indica entre otras cosas que esta gente ( refiri\u00e9ndose\u00a0 a los pontanenses ) esta muy engendrada en su independencia y que tienen las tres negativas de costumbre a cualquier cambio relativo a Cofrad\u00edas y procesiones ( Siempre se ha hecho as\u00ed, Nunca ha dejado de hacerse, Es costumbre inmemorial y antiqu\u00edsima).<\/strong><\/p>

La tradici\u00f3n se debi\u00f3 de mantener\u00a0 a lo largo del siglo XIX, puesto que los Apuntes Hist\u00f3ricos de P\u00e9rez de Siles y Aguilar y Cano obra editada en el a\u00f1o 1874 , nos hablan de las procesiones y figuras que las acompa\u00f1aban, remiti\u00e9ndonos a a\u00f1os anteriores a la publicaci\u00f3n. Los a\u00f1os que nos ofrecen menos datos son los referidos a la muerte de Fernando VII, a partir de 1833, con las nuevas ideas que van surgiendo con el Liberalismo.<\/p>

A partir de 1870 comienzan poco a poco las Corporaciones a iniciar su propia andadura, separados ya y totalmente independientes de la Cofrad\u00eda de Jes\u00fas Nazareno.<\/p>

En todas las publicaciones que se realizan tanto en el \u00faltimo tercio del siglo XIX como en las primeras d\u00e9cadas del\u00a0 XX aparece esta Corporaci\u00f3n. La publicaci\u00f3n monogr\u00e1fica m\u00e1s antigua es del a\u00f1o 1899 , pero hace referencia a la de P\u00e9rez de Siles y Aguilar y Cano mencionada antes. Miguel Eroles,\u00a0 Miguel Romero, El Aviso son algunas de las publicaciones que se ocuparon de la Semana Santa de las primeras d\u00e9cadas del siglo XX y en todas ellas se hace referencia a la Corporaci\u00f3n que nos ocupa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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